© Christian Truth Publishing - 9-B Appledale Road Hamer Bay (Mactier) ON P0C 1H0 CANADA - Traduzido, publicado e distribuído no Brasil com autorização do autor por Verdades Vivas - verdadesvivas.com.br
Informações
A EPÍSTOLA DE TIAGO – A Realidade da Fé Provada em Circunstâncias da Vida Diária
Bruce Anstey
Originalmente publicado por:
CHRISTIAN TRUTH PUBLISHING
9-B Appledale Road
Hamer Bay (Mactier) ON P0C 1H0
CANADÁ
christiantruthpublishing@gmail.com
Título do original em inglês: THE EPISTLE OF JAMES - The Reality
of Faith Proved in the Circunstances of Everyday Life.
Primeira edição - abril 2013
Traduzido, publicado e distribuído no Brasil com autorização do autor por:
ASSOCIAÇÃO VERDADES VIVAS, uma associação sem fins lucrativos, cujo objetivo é
divulgar o evangelho e a sã doutrina de nosso Senhor Jesus Cristo.
atendimento@verdadesvivas.com.br
Primeira Edição em português – Junho 2019
e-Book versão 1.0
Abreviaturas utilizadas:
ARC – João Ferreira de Almeida – Revista e
Corrigida – SBB 1969
ARA – João Ferreira de Almeida – Revista e
Atualizada – SBB 1993
TB – Tradução Brasileira – 1917
ACF – João
Ferreira de Almeida – Corrigida Fiel – SBTB 1994
AIBB – João Ferreira de
Almeida – Imprensa Bíblica Brasileira – 1967
JND – Tradução inglesa de
John Nelson Darby
KJV – Tradução inglesa King James
Todas as citações das Escrituras são da versão ARC, a não ser que outra esteja indicada.
ÍNDICE
INTRODUÇÃO
Esta é a primeira epístola
inspirada no Novo Testamento, escrita por volta de 45 d.C. Naquela época, a Igreja era predominantemente
composta de crentes judeus; os gentios estavam apenas começando a ser salvos e
adicionados ao seu número. No que diz respeito à apreensão da plena verdade do Cristianismo,
a Igreja estava em um período de transição. Os crentes naquela época não tinham
entendido completamente a fé que haviam abraçado, em grande parte porque os
ensinamentos do apóstolo Paulo, que estabelecem “todo o conselho de Deus” (At 20:27; Cl 1:25), ainda não haviam
sido dados a eles. Consequentemente, eles não foram completamente separados, na
prática, da ordem judaica, da qual o escritor de Hebreus chama “o arraial” (Hb 13:13). A epístola aos Hebreus,
que insiste em uma separação completa do judaísmo, não havido sido escrita até
mais tarde – por volta de 63 d.C. Os crentes judeus no Senhor Jesus não haviam
entrado no significado de Seu ensino em João 10:1-9, que fala de ser levado do “aprisco” judaico para a plena luz e
liberdade do privilégio e serviço Cristão em Seu “rebanho” (Jo 10:16).
Portanto, esses Cristãos
judeus eram compreensivelmente ainda muito ligados às suas sinagogas e à ordem
judaica de coisas. Eles se apegaram tenazmente à Lei de Moisés (At 21:20), não
conhecendo a excelência da posição celestial, o chamado e o destino da Igreja.
Eles se viam como um remanescente fiel e iluminado do povo judeu (Dn 11:35,
12:3) que tinha novas esperanças para a nação, centralizado no Senhor Jesus
Cristo, o Messias de Israel. Sua esperança era ver o reino de Cristo estabelecido
na Terra de acordo com o ensinamento dos profetas do Velho Testamento. Isso,
eles acreditavam, aconteceria em breve.
Devemos ter isso em mente ao
ler a epístola de Tiago; as coisas são vistas principalmente em um nível
judaico de coisas, embora fossem crentes no Senhor Jesus Cristo.
O Propósito da Epístola
Esta é uma das epístolas
judaico-Cristãs em nossas Bíblias (Hebreus, Tiago, 1a e 2a Pedro) que foram
escritas para estabelecer judeus convertidos em vários aspectos do Cristianismo
com os quais naturalmente teriam problemas ao saírem do judaísmo. Nesta
epístola, Tiago lida com certos comportamentos, questões e tendências judaicas
que estavam enraizados em seus pensamentos e maneiras. Essas “faixas” agarravam-se a esses judeus
convertidos e constituíam um obstáculo à liberdade e ao serviço Cristãos.
Assim, elas precisavam ser tiradas. No entanto, muitas vezes aqueles que são
salvos do judaísmo não veem esses obstáculos claramente e precisam da ajuda de
outros para tirar essas coisas. Este foi o caso das faixas que envolviam Lázaro.
O Senhor disse aos Seus discípulos: “Desatai-o
e deixai-o ir” (Jo 11:44 – TB). Essencialmente, isso é o que Tiago e Pedro
(que eram ministros da circuncisão) fazem pelos seus irmãos judeus em suas
epístolas (Gl 2:7-9).
Embora as coisas que Tiago
aborda tenham aplicação específica para os que têm antecedentes judaicos, os
princípios práticos que ele aborda aplicam-se a todos os Cristãos de todas as
épocas – sejam judeus ou gentios. O caráter prático do livro é como o “sal” que preserva os santos em
separação do mundo e das tentações que pressionam todo Cristão (Mt 5:13). O
livro, portanto, é imensamente prático, contendo pouca verdade doutrinária. É
significativo que não haja uma referência à obra de redenção do Senhor na cruz.
Em vez disso, Tiago se concentra em questões práticas que estavam confrontando
seus irmãos.
A Importância de Viver por Fé
O objetivo principal de
Tiago ao escrever a epístola era enfatizar aos seus compatriotas, que haviam
recebido o Senhor Jesus Cristo como seu Salvador, a importância de viver por
fé. Tendo vindo do sistema do judaísmo, que era amplamente governado por visão
e audição, eles precisavam aprender a andar por fé e não por vista, que é um
elemento essencial do Cristianismo (2 Co 5:7; Rm 1:17; Gl 3:11; Hb 10:38). A
epístola, portanto, concentra-se na necessidade de viver por fé nas
circunstâncias cotidianas da vida.
Percebendo que havia uma
grande possibilidade de que houvesse alguns entre eles que não eram verdadeiros,
Tiago se dirige à sua audiência como uma mistura de verdadeiros crentes e
crentes meramente professos. Ele enfatiza a importância de cada um provar a
realidade de sua fé com uma conduta própria de um verdadeiro Cristão. Ele os
exorta a uma caminhada prática que demonstre sua fé e mostre que eles eram
verdadeiros crentes. O versículo chave do livro é o capítulo 2:18 – “Eu te
mostrarei a minha fé pelas minhas obras”. O irmão Nicolas Simon disse que
Tiago estava essencialmente dizendo: “Poderiam, por favor os verdadeiros
crentes se levantar?” Em outras palavras, era hora de aqueles que
verdadeiramente tinham fé em nosso Senhor Jesus se identificarem dentre a massa
de Cristãos meramente professos, mostrando sua fé em suas vidas. Uma vez que há
mais Cristãos meramente professos conectados com o Cristianismo hoje do que
nunca, essa epístola nunca foi tão necessária do que atualmente.
A verdadeira fé se
manifestará na conduta de um crente nas circunstâncias cotidianas da vida. Assim
sendo, Tiago aborda situações que todos encontramos em nossas vidas diárias e
mostra como elas devem ser usadas como oportunidades para validar nossa fé em
Cristo. Em certo sentido, Tiago está se baseando nos ensinamentos do Senhor
Jesus que disse: “Pelos seus frutos os
conhecereis” (Mt 7:20).
Esboço da Epístola
Como mencionado, Tiago toca
em várias áreas da vida Cristã em que a fé é requerida e deve se manifestar. Se
essas situações da vida cotidiana forem recebidas com fé, provaremos que a
realidade de nossa fé é verdadeira; as graças e virtudes morais do Cristianismo
serão vistas em nossas vidas como evidência de nossa fé.
- A Fé provada por como lidamos com provações – com alegre submissão e confiança na bondade de Deus
(cap. 1:2-18).
- A Fé provada por como recebemos e respondemos à Palavra de Deus – com obediência (cap.
1:19-27).
- A Fé provada por como tratamos os
outros com graça e bondade (cap. 2:1-26).
- A Fé provada por nosso discurso
– com controle próprio (cap. 3:1-18).
- A Fé provada por não ser governada pela carne, pelo mundo e pelo diabo – com santidade (cap. 4:1-17).
- A Fé provada por como lidamos com injustiças – com paciência (cap. 5:1-13).
- A Fé provada pelo nosso cuidado pelos doentes (física e espiritualmente) – com o amor (cap. 5:14-20).
FÉ PROVADA POR COMO LIDAMOS COM PROVAÇÕES - Capítulo 1:1-18
A
saudação
V. 1 – “Tiago” escreve aos seus compatriotas
que professaram fé no “Senhor Jesus
Cristo”. Ele não era um dos doze
apóstolos (Lucas 6:13-16), mas era um dos principais anciãos da Igreja em
Jerusalém (At 12:17, 15:13-21, 21:17-25; Gl 2:9). Tiago era “o irmão do Senhor”, tendo crescido na
família de José e Maria (Mc 6:3; Gl 1:19). Ele era incrédulo durante o ministério
terreno do Senhor (Jo 7:3-10), mas foi convertido logo após a Sua morte. Isso
provavelmente aconteceu quando o Senhor apareceu a ele depois que Ele ressuscitou
dos mortos (1 Co 15:7). Josefo nos diz que Tiago foi apedrejado até a morte
pelo Sinédrio (o conselho judaico) por volta de 61-62 d.C. da mesma maneira que
Estêvão.
Esta epístola é classificada
como uma epístola “geral”, significando que não foi escrita para nenhuma
assembleia ou indivíduo específico, mas para uma audiência mais ampla – “às doze tribos que andam dispersas”
(cap. 1:1). Essas tribos de Israel foram dispersas por muitos anos, quando as dez
tribos foram levadas cativas (2 Rs 15:27-31, 17:3-41) e depois mais tarde as
duas tribos (2 Rs 24). Enquanto um remanescente de judeus (as duas tribos)
retornou à sua terra natal em Esdras 1-2, a maioria permaneceu dispersa (Jo
7:35). A fé de Tiago era tanta que ele acreditava que havia algumas dessas
tribos de Israel que tinham fé em Cristo e dirigiu sua epístola a elas. Alguns
destes podem ter estado em Jerusalém e ouvido os apóstolos pregarem no dia de
Pentecostes (At 2), ou em alguma data posterior, e retornaram aos vários países
de onde eles viveram como crentes no Senhor Jesus. J. N. Darby ressalta que, ao
falar de “às doze tribos” dessa
forma, Tiago indicou que a nação ainda não havia sido formalmente
(literalmente) colocada de lado nos caminhos de Deus. Isto aconteceu mais tarde
em 70 d.C.
Dois Tipos de Tentações (Provações)
Já que os irmãos a quem Tiago
estava escrevendo estavam enfrentando uma severa prova de perseguição em
relação à posição Cristã que haviam adotado, ele abordou o assunto das
tentações (provações) primeiro. Ele fala de dois
tipos de provações que um crente enfrenta no caminho de fé. Eles são:
- Provações santas – tentações que vêm de fora;
as coisas externas que Deus permite entrar em nossas vidas para nos testar (vs.
2-12).
- Provações profanas – tentações que vêm de
dentro que emanam de nós, quando permitimos que as concupiscências de nossa
natureza pecaminosa ganhem controle sobre nós (vs. 13-15).
Nestes versos, Tiago mostra
que ambos os tipos de tentações devem ser enfrentados com fé. Não só a fé
ajudaria a pessoa se colocar acima delas vitoriosamente, mas também
manifestaria a realidade de sua profissão.
Tentações Vindas de Fora
Vs. 2-4 – A Igreja, naquele
dia, era predominantemente composta de judeus convertidos, e eles estavam sob
uma tremenda perseguição vinda de seus compatriotas incrédulos por sua
profissão de fé no Senhor Jesus Cristo (1 Ts 2:14-16). Pela maneira com que esta
mistura de professos convertidos reagiu à essas provações vindas de fora
(perseguições) revelou muito sobre onde eles realmente estavam quanto às suas
almas – isto é, se eram verdadeiros crentes ou não. Havia uma constante
tentação diante deles para voltarem ao aprisco judaico a fim de evitar a
provação da perseguição (Hb 10:38-39). No entanto, isso provaria que sua fé
professada em Cristo não era verdadeira.
Embora a perseguição tenha
sido a terrível provação que esses convertidos judeus enfrentaram, Tiago
endereça suas observações a uma ampla variedade de provações que ele chama de “várias [diversas – TB] tentações”.
Isto, naturalmente, incluiria a provação da perseguição, mas abrangia todo tipo
de coisas que provariam a fé de um Cristão. Poderiam ser coisas relacionadas
com a saúde, dificuldades financeiras, tristezas familiares, problemas
conjugais, etc.
Tiago diz que “caímos” nessas tentações (provações santas).
Isso pode soar um pouco incomum; poderíamos entender melhor se ele tivesse dito
isso em conexão com o segundo tipo de provações relativas ao pecado (vs.
13-18). No entanto, devemos lembrar de que a versão King James como a Almeida
são traduções antigas que possuem alguns usos arcaicos de palavras. A expressão
“cair” nesta passagem é um exemplo.
Hoje diríamos “passar por” (TB).
Isso nos ajuda a entender o que Tiago está falando. Ele está dizendo que haverá
certas dificuldades e problemas que cairão sobre nós, e assim entrarão em
nossas vidas de forma inesperada e além do nosso controle (compare At 27:41).
Quatro Coisas Necessárias a Fim de Nos Beneficiar com as Provações
Tiago fala de quatro coisas que devemos ter em tempos
de provação, a fim de nos beneficiar espiritualmente com a provação.
Um Espírito Alegre
Primeiramente, precisamos
manter um espírito alegre (v. 2). Ele
diz: “Meus irmãos, tende por motivo de
grande gozo, quando passardes por diversas tentações” (TB). Isso pode
parecer um pouco contraditório. Como alguém pode ter gozo numa provação em sua
vida? No entanto, Tiago não diz exatamente que devemos estar felizes com as
dificuldades e problemas que surgem em nosso caminho. Deus não quer que sorríssemos de uma
provação desse tipo, como se fosse algo que não deveria ser levado a sério. Tiago
está nos alertando contra a tendência de reclamar quando uma provação vem em nosso
caminho. Assim, sua exortação é ter cuidado em manter um espírito alegre. O “gozo” de que ele está falando aqui
resulta da fé olhando além da provação, para o seu resultado positivo (Rm 5:3-5).
Se nos falta fé e confiança em Deus, não nos regozijamos, mas nos queixamos
disso. Consequentemente, não estaremos em condições de nos beneficiar com a
provação.
Uma Mente Compreensiva
Tiago
continua falando de uma segunda coisa de que precisamos para nos beneficiar com
as provações – uma mente compreensiva
(v. 3). Ele diz: “sabendo que a prova da
vossa fé produz a paciência [perseverança
– ARA]”. Nossa capacidade de nos
regozijarmos em provações está conectada com “saber” e crer que o Senhor não permitiria que nada nos tocasse que
não tivesse um propósito de “amor”
de Sua parte (Hb 12:6) e “sendo
necessário” por nossa parte (1 Pe 1:6). Entendendo que a provação foi
ordenada por Deus para desenvolver alguma coisa em nós para nosso benefício
espiritual, devemos ser capazes de passar por ela com uma atitude correta. Pode
ser algum caráter moral, como “paciência
[perseverança]”, que é uma coisa importante e
necessária na vida Cristã. Sem esse conhecimento, poderíamos nos tornar
perplexos e oprimidos quando o problema nos assediasse, e isso poderia resultar
em nossa fé desmoronar sob a provação e nos desanimar.
O apóstolo Paulo fala da
importância desse tipo de conhecimento em Romanos 8:28: “Sabemos que todas as coisas contribuem juntamente para o bem daqueles
que amam a Deus, daqueles que são chamados por Seu decreto”. Ele não diz
que todas as coisas que entram em nossas vidas são boas – porque algumas delas
podem ser muito tristes e ruins – mas que essas coisas “contribuem juntamente para o bem”. Podemos não ver isso no momento
da provação, mas a provação se destina a produzir em nossa vida algo que é bom
no final – no que diz respeito ao nosso ser moral (Dt 8:16). Lembremo-nos de
que todo filho de Deus está na escola de Deus e, portanto, sob Seu treinamento
divino (Jó 35:10-11, 36:22; Sl 94:10; Is 48:17; Hb 12:10-11). Deus usa
provações para nossa educação espiritual – para nos ensinar dependência e
obediência (Sl 119:67-68, 71) e para formar o caráter de Cristo em nós (Rm
8:29), etc. Conhecendo e crendo que tais coisas na verdade, “contribuem juntamente” para o nosso
bem e benefício, nos dá a capacidade de perseverar em tempos de provação.
J. N. Darby observou que “a
provação não pode em si conferir graça, mas sob a mão de Deus pode quebrar a
vontade e detectar males ocultos e insuspeitados, e que se julgados, a nova
vida é mais plenamente desenvolvida e Deus tem um lugar maior no coração. Além
disso, por ela, a humilde dependência é ensinada; e como resultado, há mais
desconfiança de si mesmo e da carne, e uma consciência de que o mundo não é
nada, e o que é eternamente verdadeiro e divino tem um lugar maior na alma”.
Portanto, as provações têm uma maneira de remover coisas supérfluas em nossas
vidas e em nossas personalidades. Elas tendem a nos desconectar de nossos
recursos materiais e posições na vida, e nos conectar com o que é espiritual e
eterno.
Quando a provação chega,
pensamos naturalmente: “Como posso me
tirar disso?” Mas o que realmente deveríamos estar dizendo é: “O que posso tirar disso!” Há pelo menos dez coisas positivas que resultam das provações pelas quais o povo
do Senhor passa, se forem recebidas corretamente:
- São oportunidades para Deus mostrar Seu poder e graça para
sustentar Seu povo em tempos difíceis, e assim manifestar Sua glória (Jó 37: 7;
Jo 9:3, 11:4).
- Por meio delas somos levados a conhecer o amor de Deus de uma forma
mais profunda, e assim somos atraídos para mais perto do Senhor (Rm 5:3-5).
- Por meio delas somos conformados moralmente à imagem de Cristo (Rm
8:28-29), e assim elas trabalham com vistas à nossa perfeição moral (Tg 1:4).
- Se estivermos andando em caminhos de injustiça, elas são usadas por Deus para corrigir nossos espíritos e nossos caminhos, produzindo assim em nós o fruto pacífico da justiça (Hb 12:5-11).
- Por meio delas nossa fé é fortalecida (2 Ts 1:3-4).
- Elas nos ensinam dependência (Sl 119:67-68, 71).
- Elas nos afastam das coisas terrenas e, assim, nos levam para o
céu; como resultado, a esperança celestial arde mais intensamente em nossos
corações (Lc 12:22-40).
- Eles atraem irmãos mais próximos uns dos outros (Jó 2:11, 6:14; 1
Cr 7:21-22).
- As lições que aprendemos ao passar por provações nos permitem
simpatizar com os outros de maneira mais eficaz (2 Co 1:3-4).
- Elas nos capacitam para o tema do louvor na glória vindoura (2 Co
4:15-17).
Uma Vontade Submisa
Tiago fala de uma terceira
coisa de que precisamos para tirar proveito das provações – uma vontade submissa que aceita a provação
da mão de Deus como uma designação divina (v. 4). Tiago diz: “Tenha, porém, a paciência [perseverança] a
sua obra perfeita, para que sejais perfeitos e completos, sem faltar em coisa
alguma”. O perigo aqui é resistir ao que Deus está fazendo em nossas vidas por
meio da provação, e assim não tirar proveito disso. A chave é “Tenha” a provação o seu bom trabalho
em nós, porque é ordenada por Deus nos tornar “perfeitos”. Perfeito, no sentido de que Tiago fala disso aqui,
significa crescimento completo (maturidade). Isso mostra que Deus está
profundamente interessado em nosso desenvolvimento espiritual, e que Ele está
disposto a permitir que o sofrimento em nossas vidas “por um pouco de tempo” o realize (1 Pe 1:6).
Exigirá fé para permitir que a
provação faça seu trabalho divinamente designado. Mas, se crermos que Deus ordenou
isso para o nosso bem e bênção, e que Ele tem algo a nos ensinar, estaremos
mais inclinados a nos submeter a Ele na provação. Trabalhará para a formação de
nosso caráter e as qualidades morais que nos levam a tornar-nos Cristãos
maduros (perfeitos). Assim, cresceremos espiritualmente. Davi falou disso dizendo:
“na angústia me deste largueza [na pressão me tens aumentado – JND]” (Sl 4:1). Um grande resultado ao se
submeter à provação por fé é que nos tornamos “completos, sem faltar em coisa alguma”. Não teremos falta de nada
no que diz respeito à formação de nosso caráter Cristão.
Jó exibiu esse espírito de
submissão quando seu julgamento multifacetado veio sobre ele. Ele “se levantou, e rasgou o seu manto, e rapou a sua cabeça, e se lançou
em terra, e adorou, E disse: Nu saí do ventre de minha mãe, e nu tornarei para
lá; o Senhor o deu e o Senhor o tomou; bendito seja o nome do Senhor” (Jó
1:20-21). A fé crê que Deus está acima de todas as coisas, e que Ele é bom e
apenas permite o que é para o bem do Seu povo. No caso de Jó, Deus usou a
provação para tornar um homem bom, melhor. Nos capítulos intermediários do
livro de Jó, ele desenvolveu um mau espírito quando provocado por seus três
amigos, e ficou amargo, mas Deus prevaleceu e, no final, Jó arrependeu-se e
obteve uma bênção d’Ele. O problema de Jó não estava em suas ações, mas em sua atitude. Ele era “perfeito”
exteriormente (Jó 1:1 – JND), mas
Deus queria que ele fosse perfeito interiormente
também (Jó 23:10). Pelo fato de que Deus iria tão longe nos problemas que Ele
permitiu na vida de Jó, mostra a importância que Ele considera de que Seu povo
tenha uma atitude correta. A lição para nós aqui é que, se não tivermos um
espírito correto, a provação pode nos tornar mais amargos do que melhores,
e assim perderemos a bênção que Deus tem para nós na provação.
Algumas coisas a serem lembradas
que nos ajudarão a aceitar nossas provações como vindas das mãos de Deus com um
espírito correto são:
- Nossa provação é divinamente cronometrada (Jó 23:14).
- Nosso sofrimento na provação foi divinamente mensurado (Jó 34:23).
- Seremos divinamente dotados de graça para lidar com isso (1 Co 10:13).
- Seremos divinamente
compensados (1 Pe 1:6-7).
Um Coração Exercitado
A quarta coisa de que
precisamos para nos beneficiar das provações é ter um coração exercitado que busca a face de Deus em oração em relação à
provação (v. 5). Tiago, portanto, nos encoraja a entrar na presença de Deus em
oração e encomendar a nossa situação a Ele, pedindo-Lhe sabedoria para saber
como lidar adequadamente com o problema. Ele diz: “E, se algum de vós tem falta de sabedoria, peça-a a Deus, que a todos
dá liberalmente, e o não lança em rosto, e ser-lhe-á dada”. Se estivermos
realmente preocupados com o que Deus tem para nós na provação – embora não
saibamos por que as circunstâncias ocorreram da maneira que elas aconteceram –
ela “depois produz um fruto pacífico de
justiça nos exercitados por ela” (Hb 12:11).
Elifaz exortou Jó a buscar a
face de Deus em sua provação. Ele disse: “eu
buscaria a Deus, e a Deus entregaria a minha causa” (Jó 5:8 – TB). Este
será sempre um exercício frutífero. Alguém disse uma vez: “Nunca devemos deixar
a adversidade nos derrubar – exceto de joelhos”. A fé verá a dificuldade como
vinda da mão de Deus e irá para Ele a respeito dela. Deus quer que venhamos a
Ele com nossas dificuldades e problemas; Ele prometeu nos dar “sabedoria” na provação para que
possamos saber como lidar com as coisas que nos assaltam. Tiago nos assegura
que a sabedoria que precisamos para aquelas situações difíceis “nos será dada” se “pedirmos” a Ele por isso. Ele nunca “o lança em rosto [nos
censura – AIBB]” por termos
vindo a Ele pedindo ajuda. Isso deve nos encorajar a ir a Ele em oração ainda
mais. As provações, portanto, têm um meio de nos aproximar do Senhor – e isso é
certamente uma coisa boa!
Tiago acrescenta: “Peça-a, porém, com fé, não duvidando”.
Embora possamos carecer de sabedoria para a situação, nunca devemos carecer de
fé. Note também: Tiago não nos diz para pedir a Deus que nos ajude a sair da
provação, mas que possamos ter sabedoria divina na provação. Naturalmente
falando, gostaríamos de sair da
provação, e isso é compreensível, mas não é isso que Tiago nos encoraja a
pedir. Ele quer que busquemos a graça e a sabedoria de Deus na provação e tentemos nos beneficiar
com isso.
Estas quatro coisas que mencionamos serão evidentes na vida de uma pessoa
que tenha fé no tempo da provação. De fato, as circunstâncias mais difíceis da
vida são nossas maiores oportunidades de manifestar nossa fé em Deus (Jó
13:15). Ficará evidente pela maneira como respondemos nas provações.
O Perigo de Não Enfrentar as Provações com Fé
Vs. 6-8 – Tiago continua
falando sobre os perigos de não enfrentar provações com fé. Ele diz: “porque o que duvida é semelhante à onda do
mar, que é levada pelo vento e lançada de uma para outra parte. Não pense tal
homem que receberá do Senhor alguma coisa”. É inútil irmos a Deus sobre
certas dificuldades em nossas vidas, se não formos com fé verdadeira. Se
pedirmos ajuda ao Senhor em uma provação, mas não cremos que Ele fará alguma
coisa por nós, provaremos sermos de “coração
dobre (fingido)” e infiéis no
assunto. Todos esses fingidos não “receberão
nada do Senhor”. Isso mostra que as respostas às orações podem ser
impedidas pela incredulidade.
Uma pessoa pode arrogar-se ser
um crente, mas se ele não é um verdadeiro crente, sua vida de oração irá
manifestar isso. As provações têm uma maneira de trazer isso para fora. Quem
realmente somos se torna evidente em tempos de provação. Se a fé de uma pessoa
é apenas uma coisa professada, ela não se voltará verdadeiramente para Deus na
provação – embora possa haver uma pretensão de fazê-lo. Ela será vista
recorrendo a recursos humanos e outras coisas para obter ajuda.
Recompensas por Exercitar Fé e Sabedoria nas Provações
Vs. 9-12 – Tiago mostra que
os efeitos positivos das provações são experimentados em pessoas de todas as
esferas da vida – elas tocam a vida de todos de uma forma ou de outra. Ele toma
dois extremos para demonstrar isso – um homem pobre e um homem rico.
Um “irmão de condição humilde” (um homem pobre) se gloria porque as lições
que ele aprende em suas provações fazem com que ele valorize mais profundamente
o que ele tem em seu lugar “exaltado”
com Cristo. Ele se regozija em suas bênçãos espirituais. Ele também aprende
lições práticas em relação às compaixões de Deus, recebendo ajuda de Deus em
seus momentos de necessidade. O resultado é que o Senhor Se torna mais precioso
para ele.
O homem “rico”, por outro lado, aprende valiosas lições de humildade (“humilhação” – TB) ao passar por
provações. Ele aprende que seu dinheiro não pode isolá-lo de problemas e,
portanto, ele se lança a Deus como qualquer outro crente. As provações têm uma
maneira de “desbastar” homens ricos até ficarem do tamanho de um homem comum.
Elas têm uma maneira de ensinar-lhes a dependência, que todos os homens devem
aprender. Tiago não diz: “O homem rico se alegre em suas riquezas”, mas que ele
deve se alegrar em sua “humilhação”,
e assim é tornado mais como Cristo (Mt 11:29). Isso mostra que há algo valioso
no aprendizado da humildade. O homem rico é ensinado a não confiar em si mesmo,
nem “na incerteza das riquezas”, mas
“em Deus” (1 Tm 6:17).
À luz da eternidade, as
vantagens temporais que um homem rico tem não durarão. Para enfatizar esse
ponto, Tiago nos lembra de que, como “o Sol”
se eleva com “com ardor” e “seca a erva” e “a flor”, também “se
murchará também o rico em seus caminhos”. Embora Tiago esteja se referindo
aos homens ricos em geral, o homem rico que tem fé pode aprender com sua
provação (se recebida corretamente) que as riquezas materiais não são nada em
comparação com as coisas divinas e eternas. Ele pode saber disso
intelectualmente, mas a provação ajudará a conhecer consciente e praticamente.
Seu foco no dia-a-dia será desviado das coisas temporais para as coisas eternas
de uma maneira mais real, e assim ele as valorizará mais profundamente.
O ponto nestes versos é que,
uma pessoa, seja ela rica ou pobre, pode colher benefícios espirituais
duradouros das provações da vida, se elas forem recebidas em fé. Tanto o homem
pobre quanto o homem rico podem se regozijar no fato de que qualidades morais e
espirituais estão sendo produzidas neles ao resistirem às provações.
V. 12 – Tiago passa adiante
para dar uma palavra de encorajamento àquele que “sofre a tentação [suporta a
provação – AIBB]”. Ele diz: “Bem-aventurado o varão que sofre a
tentação; porque, quando for provado, receberá a coroa da vida, a qual o Senhor
tem prometido aos que O amam”. Ele mostra que há uma recompensa presente e
futura por passar por provações com o Senhor. Há uma bem-aventurança presente. (“Bem-aventurado” significa feliz.) Isso se refere a um gozo
interior que é dado àqueles que andam com o Senhor em suas provações. Resulta
do conhecimento de que somos os objetos especiais de Seu cuidado na provação
particular que Ele nos deu. Esse gozo é conhecido apenas por aqueles que
aceitam a provação como vinda do Senhor em fé. Então, há também uma recompensa futura de receber uma “coroa da vida” no dia do
reconhecimento. Isso seria no tribunal de Cristo (Rm 14:10-12; 1 Co 3:13, 4:5;
2 Co 5:10; Mt 25:20-23). Isso nos ensina que o Senhor valoriza a fé e que Ele a
recompensará em um dia vindouro.
No entanto, se nos rebelarmos
contra as coisas que o Senhor nos deu para suportar, não apenas perderemos nosso
gozo presente no Senhor e o proveito espiritual que Deus quer que ganhemos com
a provação, mas também perderemos uma recompensa futura. Tiago acrescenta que
esses gozos presentes e recompensas futuras são prometidos “aos que O amam” e suportam a prova em fé. Isso mostra que as
provações que o Senhor nos dá para suportar são uma excelente maneira de
mostrarmos nosso amor a Ele. Tomá-las como vindas da Sua mão em submissão é
realmente uma coisa formosa para Ele; Ele valoriza e nos recompensará naquele
dia.
Resumo das Boas Coisas que as Provações Produzem em Nossas Vidas se Recebidas em Fé
- São oportunidades para manifestar nossa fé (v. 3).
- Elas trabalham a perseverança em nós (v. 3).
- Elas produzem maturidade espiritual (v. 4).
- Elas nos ensinam dependência de Deus (vs. 5-6).
- Elas nos ensinam a valorizar as coisas eternas (vs. 9-11).
- Seremos recompensados por
suportá-las – no presente e no futuro (v. 12).
- São oportunidades para provar nosso amor pelo Senhor Jesus (v. 12).
Tentações Vindas de Dentro
Vs. 13-15 – Tiago continua
falando do outro tipo de tentação – a tentação de pecar. Como mencionado, estas
são as provações profanas que emanam da natureza caída pecaminosa. Nota: Tiago
não diz: “Tende grande gozo” aqui,
como ele fez com o primeiro tipo de tentação. Satanás gostaria de nos
apresentar essas coisas como algo que nos fará felizes, mas é mentira. Na
realidade – e todos sabemos por experiência – dar lugar às concupiscências da
carne não traz felicidade. Deixa-nos insatisfeitos e fora da comunhão com Deus.
Tiago mostra nesta série de versículos que podemos vencer essas tentações de
pecar, se forem elas forem enfrentadas com fé.
Ele começa afirmando
claramente que esse tipo de tentação não vem de Deus. Ele diz: “Ninguém, sendo tentado, diga: De Deus sou
tentado; porque Deus não pode ser tentado pelo mal, e a ninguém tenta”. Tiago
menciona isso porque a tendência natural do coração humano é transferir a
responsabilidade pelo nosso erro para outra pessoa. No entanto, não podemos
culpar a Deus por nossos desejos pecaminosos. Deus não tenta as pessoas a fazer
o que Ele odeia; Ele testará nossa fé de várias maneiras, mas não nos tentará a
fazer o mal.
O pecado emana das nossas
próprias vontades agindo; e tudo vem de dentro do coração humano. O Senhor
ensinou: “Porque do interior do coração
dos homens saem os maus pensamentos, os adultérios, as prostituições, os
homicídios, os furtos, a avareza, as maldades, o engano, a dissolução, a
inveja, a blasfêmia, a soberba, a loucura. Todos estes males procedem de dentro
e contaminam o homem” (Mc 7:21-23). A verdade simples é que pecamos porque
escolhemos pecar. Um crente pode “entrar”
nesse tipo de tentação, se ele escolher fazê-lo (Mt 26:41). Portanto, somos
totalmente responsáveis por permitir o pecado em nossas vidas.
Tiago nos mostra o fruto de
permitir o desejo interior. Existe um curso, ou uma cadeia de coisas, que
funciona em nossas vidas. Começa com a “concupiscência”
concebida no coração e, se não julgada na presença de Deus (1 Jo 1:9),
frutifica em atos de “pecado”, que finalmente
resultam em “morte”. Seu ponto é
inequivocamente claro; se permitirmos que os pensamentos de concupiscência
permaneçam em nossos corações, eles certamente trarão pecado e morte em nossas
vidas.
Semeie um pensamento, colha uma ação,
Semeie uma ação, colha um hábito,
Semear um hábito, colha um caráter,
Semeie um caráter, colha um destino.
Pode-se perguntar: “De que
maneira permitir o pecado na vida de uma pessoa produz a morte?” “Morte”, na Escritura, sempre tem o
pensamento de separação de algum tipo. Depende do contexto da passagem; poderia
ser separação da alma e espírito do corpo em morte física (Tiago 2:26), ou
poderia ser a separação do incrédulo da presença de Deus para sempre em uma
eternidade perdida (Ap. 20:6, 14 – “a
segunda morte”), etc., O pecado, em seu sentido mais amplo, resulta em
morte física (Gn 2:17; Rm 5:12) e, se uma pessoa não é salva, resulta em
separação eterna de Deus. Em relação a um crente que permite o pecado em sua
vida, está se referindo à morte em um sentido moral. Isto é, haverá uma desconexão em sua comunhão com Deus na prática,
por meio da qual nenhum fruto pode ser produzido em sua vida. O apóstolo Paulo
fala desse aspecto da morte em Romanos 8:13: “Porque, se viverdes segundo a carne, morrereis”. (Veja também 1
Timóteo 5:6)
Vs. 16-18 – Em conexão com as
observações precedentes, Tiago diz: “Não
erreis, meus amados irmãos”. Essencialmente, ele está dizendo: “Não cometa
um engano (erro) em pensar que você pode obter algo de bom por meio da
concupiscência”. Toda vez que pensamos que podemos obter algo de bom ao
satisfazer nossos desejos, cometemos um erro; só produz morte moral em nossas
vidas. Ficamos infelizes, insatisfeitos e fora da comunhão com Deus.
Como Tentações de Dentro Devem ser Tratadas
Tiago nos mostra como esse
tipo de tentação deve ser tratada para não pecarmos nessas situações. Em
primeiro lugar, precisamos lembrar de que Deus é um Deus bom e um Deus
generoso, que provê para todas as Suas criaturas. Tudo o que o filho de Deus
precisa para sua felicidade “desce do
Pai das luzes”; não vem alcançando-o por meio da concupiscência. Precisamos
manter esse grande fato diante de nossas almas, porque a tendência é perdê-lo
de vista em tempos de tentação.
Tiago observa que existem dois tipos de dons que Deus dá aos
homens. Há “boas dádivas”, que são
as coisas naturais da vida que Ele dá
a toda a humanidade (Ec 3:13, 5:19; At 14:17; 1 Tm 6:17), e então há “dons perfeitos”, que são coisas espirituais que Deus dá aos crentes (Rm
6:23; Jo 4:10; 1 Ts 4:8; Ef 2:8, 4:7). Isso mostra que Deus é a Fonte e o Doador
de toda coisa boa e perfeita. Ele suprirá todas as nossas necessidades –
natural e espiritualmente – em Seu devido tempo (Fp 4:19). Ele não é o
originador das tentações pecaminosas internas. Devemos ter fé para crer nisso a
fim de vencer desejos pecaminosos.
Além disso, Tiago chama Deus
de “o Pai das Luzes”. Isso indica
que Ele é um Deus onisciente e que cuida de tudo. “Pai” fala de ternura, amor e cuidado. Isso significa que Ele não é
um Deus impessoal que age sem sentimento em relação às Suas criaturas. “Luzes” enfatiza Seu infinito
conhecimento e compreensão de todas as situações da vida. Isso significa que
Ele conhece perfeitamente a nossa situação na vida e proverá o que precisamos
de acordo com Sua grande bondade. Tiago acrescenta: “em Quem não há mudança nem sombra de variação”. Isso significa que
não há mutabilidade na disposição de Deus para conosco; Suas intenções de
abençoar e prover para nós não podem ser alteradas (Ml 3:6). Ele não é um Deus
inconstante. Podemos ter certeza, portanto, de que Ele fará o melhor para nós
em nossa situação na vida. A fé crê nisso. Crê que Deus é o Doador de todos os
benefícios de que desfrutamos – natural e espiritualmente – e espera que Ele proveja
o que é necessário em Seu bom momento. Esse tipo de confiança em Deus agrada
muito a Ele (Sl 118:8-9).
Ele sabe, Ele ama, Ele ouve,
Nada esta verdade pode diminuir;
Ele dá o melhor – assim Lhe aprouve,
Para aqueles que deixam a Sua escolha fluir.
No entanto, a fé do crente é exatamente
a coisa que Satanás ataca (Lc 22:32). Seu objetivo é abalar nossa confiança na
bondade de Deus. Quando temos uma necessidade que não é imediatamente
preenchida por Deus, estamos sendo testados por Ele no assunto. Quando Satanás
vê isso, ele nos sugere que Deus está retendo algo bom de nós. Ele também
sugerirá que devemos, portanto, agir por nós mesmos sobre o assunto. Se nossa
confiança em Deus for abalada, provavelmente aceitaremos as sugestões de
Satanás e buscaremos aquilo que achamos que precisamos. No entanto, quando
agimos com vontade própria e com independência de Deus, produzimos pecado e
morte em nossas vidas. Sr. H. E. Hayhoe disse com razão: “A incredulidade na
bondade de Deus é a raiz de todos os nossos fracassos”.
Esta é exatamente a linha na
qual Satanás tentou Eva no jardim do Éden. Ele disse a ela que comer o fruto da
árvore os tornaria “como Deus” (Gn
3:5), e que Deus estava retendo deles aquela coisa boa. Quando sua fé foi
abalada quanto à bondade de Deus e acreditou que se tomasse o fruto melhoraria
a posição sua e do seu marido, ela tomou a coisa proibida e a comeu. Mas foi
tudo mentira. Tomar o fruto não melhorou Adão e Eva nem os fez como Deus; Mas os
fez pecadores.
Satanás tentou a mesma tática
com o Senhor nas tentações do deserto (Lc 4:1-13). Em essência, ele disse a
Ele: “Se Tu és o Filho de Deus, por que Deus não cuida de Ti em uma das coisas
mais básicas da vida – Tua necessidade de comida?” Por trás dessa tentação
havia uma tentativa de fazer o Senhor Se compadecer daquela situação. O diabo,
tanto quanto disse a Ele: “Tu estás morrendo de fome aqui; isso não deveria
acontecer com um homem piedoso!” Então, ele sugeriu que o Senhor usasse o poder
da Sua divindade para suprir essa necessidade – a qual Deus evidentemente não
estava suprindo. Mas para fazer isso, Ele estaria dando um passo em
independência de Deus. Note como Satanás é sutil: ele disse ao Senhor para fazer a pedra em pão; ele não foi tão
longe a ponto de dizer a Ele para comer
o pão! Ele sabia, por sua experiência com o comportamento humano, que não
levaria muito tempo para um homem faminto, que via comida à sua frente,
alcançá-la e comê-la. Mas Satanás foi derrotado nessa tática pela fé do Senhor em Deus (Sl 16:1) e pela obediência do Senhor à Palavra de Deus
(Sl 17:4).
O diabo tem usado essa tática
em homens e mulheres desde o começo dos tempos. Mostra-nos quão sutil ele é (2
Co 11:3) e também quão enganoso é o coração humano (Jr 17:9). Por isso, Tiago
está nos ensinando que podemos vencer essas tentações de pecar tendo fé na bondade de Deus – e isso será
evidente quando esperamos n’Ele para suprir nossas necessidades.
V. 18 – Tiago fala então da
grande soberania de Deus. “Segundo a Sua
vontade, Ele nos gerou pela Palavra da verdade” Isso está se referindo ao
nosso novo nascimento (Jo 3:3-5; 1 Pe 1:23). Ele não foi forçado a fazer este
grande ato de bondade e misericórdia – Ele fez isso “Segundo a Sua vontade” e pela bondade de Seu coração. No princípio
Ele deu início à nossa vida espiritual, e ao fazer isso, Ele assumiu a
responsabilidade de cuidar de nós e nos sustentar no caminho de fé. Se, de
fato, somos Seus filhos, por que pensaríamos que Ele não Se importaria conosco
e que temos que pecar para sustentar nossas necessidades práticas? Além disso,
os Cristãos são as “primícias das Suas
criaturas”. Assim nos foi dado um lugar único e muito favorecido entre
todas as criaturas de Deus. Sendo tão favorecidos como somos, é ainda mais absurdo
pensar que Ele não nos proverá (Is 49:15).
Portanto, como há uma maneira
correta e errada de reagir às tentações (provações) externas, também existe um modo correto e errado de reagir às
tentações internas. Quanto a estas
últimas, podemos nos permitir ser “atraídos”
em nossas concupiscências e sermos “enganados”
– mas só trará “morte” moral. Ou
podemos esperar com fé no Pai das Luzes para suprir nossas necessidades em Seu
bom momento.
Como uma pessoa responde nestas
situações na vida, dará uma indicação do estado espiritual de sua alma. Se uma
pessoa não confia em Deus e não se julga, mas habitualmente sucumbe às
concupiscências e pecados como um modo de vida, isso põe em dúvida se ela afinal
tem alguma fé. A falsidade da fé professada de uma pessoa é assim exposta. Um
crente pode pecar e falhar em sua vida, mas ele se arrependerá e julgará a si
mesmo, e se levantará e seguirá no caminho de fé (Pv 24:16). Cair não faz da pessoa um fracasso na
vida; ficar caída faz. Cair não
significa que uma pessoa não seja salva, mas ficar caída questiona se ela realmente
é salva. Uma pessoa que não é realmente crente no Senhor Jesus Cristo
permanecerá em seus pecados como um curso habitual de vida, e com isso ela
mostrará que sua profissão de fé não é real.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
O ponto que Tiago está
fazendo nesta primeira seção de versículos é que as tentações – sejam elas
externas ou internas – manifestam o estado de alma da pessoa. Assim, as
provações e tentações da vida são realmente oportunidades para manifestar nossa
fé e mostrar que somos verdadeiros crentes.
FÉ PROVADA POR COMO RECEBEMOS A PALAVRA DE DEUS - Capítulo 1:19-27
O próximo assunto que Tiago
aborda é como tratamos a Palavra de Deus – as Escrituras. Tendo mencionado “a Palavra da verdade” pela qual
nascemos de novo (v. 18), ele continua falando sobre o lugar que ela deveria
ter em nossas vidas. Nesta próxima série de versículos, Tiago mostra que a
maneira pela qual uma pessoa lida com a Palavra de Deus manifestará se ela tem
fé real ou não.
Os judeus convertidos a quem Tiago
estava escrevendo tinham se identificado com a companhia Cristã e estavam frequentando
as reuniões em que a Palavra de Deus era ministrada (At 2:42). No entanto, não
demorou muito para que alguns deles dessem indicações de que talvez não fossem
verdadeiros crentes (Gl 2:4; Tt 1:10-16). Assim, ficou evidente que havia uma
multidão mista entre eles. Sabendo disso, Tiago nos ensina que a maneira como uma
pessoa recebe e responde à Palavra de Deus manifestará a realidade de sua
profissão. Aqueles que não são reais mostrarão que habitualmente são “somente ouvintes”. Eles ouvirão a
Palavra sendo ministrada, mas isso não terá nenhum efeito prático em suas vidas.
Por outro lado, uma pessoa com verdadeira fé em Cristo se mostrará um crente
genuíno por ser um “praticante da
Palavra” (ARA). Portanto, Tiago se concentra em duas coisas nesta passagem:
- Ser receptivo à Palavra de Deus (vs. 19-21).
- Ser responsivo à Palavra
de Deus (vs. 22-27).
Recebendo a Palavra de Deus
Vs. 19-21 – Como já foi dito,
Tiago aborda certos comportamentos que eram peculiares à mentalidade judaica e
ao modo de vida que tendiam a transportar para o Cristianismo. Estas eram “faixas” que precisavam ser tiradas
desses novos convertidos. Uma coisa, em conexão com a Palavra de Deus, era o
amor deles de se sentarem na sinagoga aos sábados e discutir e disputar as
coisas que eram lidas nas Escrituras (At 17:2-3, 17, 18:4, 28:19). Eles se imaginavam
mestres (doutores) e críticos da verdade (Rm 2:19-20; 1 Tm 1:7) e amavam
debater suas opiniões. Embora isso possa ter sido tolerado nas sinagogas no
judaísmo, é algo que não tem lugar no Cristianismo (2 Tm 2:14). Deus quer que
os Cristãos se reúnam para ouvir a Palavra de Deus lida e exposta (1 Tm 4:13),
mas tais ocasiões não devem se deteriorar ao simples debate das opiniões de
alguém (2 Tm 2:14).
Tiago começa afirmando a
postura correta e apropriada que devemos ter na presença da Palavra de Deus.
Ele diz: “Sabeis isto, meus amados
irmãos; mas todo o homem seja pronto para ouvir, tardio para falar, tardio para
se irar Porque a ira do homem não opera a justiça de Deus”. Essas breves, mas objetivas exortações mostram que deve haver
reverência para com a Palavra de Deus quando é aberta e lida, e deve resultar
em controle próprio por parte do
ouvinte (Sl 119:161).
Em primeiro lugar, precisamos
estar “prontos para ouvir”. Isso se
refere a uma prontidão mental para ouvir e receber a verdade da Palavra de
Deus. Devemos estar ansiosos para aproveitar todas as oportunidades para
aprendê-la. A pessoa que tem um espírito ensinável – que toma o assento de um
aluno humilde e ouvir atentamente quando a Palavra de Deus é ministrada –
certamente irá aproveitar a ocasião (Dt 33:3; Lc 8:35, 10:39).
Em segundo lugar, devemos ser
“tardios para falar”. Essa é uma
referência em relação a fazer observações sobre as Escrituras. Sabemos em parte
e, na melhor das hipóteses, só podemos profetizar em parte (1 Co 13:9). Assumir
ser uma autoridade na verdade de Deus é pensar de nós mesmos mais do que
deveríamos (Rm 12:3). Isso manifesta uma ignorância da grandeza da Palavra de
Deus (Sl 138:2). Tiago, portanto, insiste em uma restrição sendo feita no
desejo de projetar nossos pensamentos sobre as Escrituras. No capítulo 3:1, ele
adverte contra querer ter o papel de mestre e comunicador do conhecimento
divino, porque todos esses são mantidos em um padrão maior de responsabilidade.
A pessoa que está constantemente transmitindo suas opiniões e pontos de vista
não está em posição de receber a verdade e crescer em seu entendimento da
revelação divina. Portanto, os comentários sobre as Escrituras devem ser feitos
com cautela e uma percepção consciente de que é a Palavra santa e infalível de
Deus que estamos comentando.
Em terceiro lugar, devemos
ser “tardios para se irar”. É triste
dizer que discussões carnais sobre a verdade da Palavra de Deus às vezes podem
resultar em ardor e ira. Com demasiada frequência era assim dos judeus em suas
sinagogas. Tiago, portanto, insiste na restrição de tais paixões ardentes.
Tentar impor nosso ponto de vista levantando nossa voz e argumentando nunca favorecerá
o avanço da declaração da verdade, porque, como diz Tiago, “a ira do homem não opera a justiça de Deus”. Deus não se
identificará com tais ações carnais. A verdade de Deus deve ser comunicada e
recebida em um ambiente de quietude e paz (Dt 33:3; Ec 9:17; Lc 8:35, 10:39).
V. 21 – Tiago prossegue,
mostrando que, ao receber a Palavra de Deus, não deveria haver apenas controle
próprio, mas também julgamento próprio.
Se esperamos nos beneficiar com a leitura da Palavra de Deus, é imperativo que
deixemos de lado toda a “imundícia”
e o “acúmulo de maldade” (ARA). Sem
esse necessário julgamento do “eu”, “a
Palavra enxertada [implantada –
ARA]” nunca se apropriará
adequadamente de nossa almas fazendo-nos crescer. Se o solo de um jardim
estiver cheio de ervas daninhas, as raízes de uma boa planta não se sustentarão
e crescerão adequadamente. Um jardineiro sábio, portanto, prepara o solo arrancando
ervas daninhas indesejadas que sufocam o crescimento de boas plantas. Da mesma
forma, devemos preparar nossos corações para “receber” a Palavra, livrando-nos de tudo em nossa vida que seja
inconsistente com a natureza santa de Deus (1 Pe 2:1-2). Isso é feito por meio
do julgamento próprio (2 Co 7:1).
O espírito em que devemos
receber a Palavra é o da “mansidão”.
Isto indica uma reverência pela Palavra e por aqu’Ele que a deu para nós. Tiago
chama isso de “palavra enxertada
[implantada]” porque, se recebida corretamente, ela se enraizará em nós e
se tornará parte integrante de nossas vidas. O apóstolo João fala disso,
dizendo: “A Palavra de Deus permanece em
vós” (1 Jo 2:14 – TB).
Tiago acrescenta: “a qual pode salvar as vossas almas”.
Para aqueles que não foram salvos (os meros professos entre eles), a recepção
da Palavra de Deus em fé resultaria em sua salvação eterna. Mas para aqueles
que foram salvos, haveria um grande benefício prático em ter a Palavra implantada
como parte integrante de sua vida Cristã. Se houver obediência aos princípios
da Palavra de Deus, o crente pode ser salvo dos muitos perigos e armadilhas
espirituais no caminho da fé (Sl 17:4).
Respondendo à Palavra de Deus
Vs. 22-25 – Tiago, portanto,
continua falando sobre a importância de responder à Palavra com obediência
prática. Ele nos exorta a não sermos apenas “ouvintes”, mas também “praticantes
da Palavra”. Esdras é um bom exemplo disso. Diz que ele “tinha preparado o seu coração para buscar
a lei do Senhor e para a cumprir” (Ed 7:10). Este, então, é outro teste da
realidade de alguém. Se ele tem fé, sendo um verdadeiro crente, será evidente
pela obediência à Palavra. Um crente pode, às vezes, deixar de colocar a
Palavra de Deus em prática em sua vida como deveria, mas ele é
caracteristicamente um praticante da Palavra. Se, por outro lado, alguém
negligencia habitualmente a prática dos princípios na Palavra, isso traz à
questão se ele é realmente um crente. Isso pode muito bem significar que ele
não é salvo.
É-nos dito em Hebreus 6:4-5
que é possível que um incrédulo vir entre os Cristãos onde a Palavra de Deus é
ministrada, e assim prove “a boa Palavra
de Deus” e participe do que “o
Espírito Santo” está fazendo lá de uma maneira exterior – e ainda
permanecer não salvo. Tais pessoas seriam “somente
ouvintes” em seu sentido primário; a Palavra nunca foi recebida em fé. No
entanto, circular na verdade sem ser um cumpridor dela é algo perigoso; pode
levar ao engano próprio. Tiago acrescenta: “Enganando-vos
a vós mesmos” (ARA). Muitas pessoas ficaram espiritualmente cegas de alguma
forma por causa de sua relutância em obedecer à Escritura depois que as ouviu. Tiago
diz que esse é como uma pessoa que olha para um “espelho” e depois se afasta e esquece o que viu – portanto, não
produz nenhum efeito nele. Nota: Enganamos a nós mesmos e não os outros ao
nosso redor. As pessoas que nos conhecem geralmente não são enganadas por nossa
hipocrisia.
Essa fachada vazia de ser “ouvinte da Palavra, e não cumpridor”
teve uma história entre os judeus. Aqueles nos dias de Ezequiel são um exemplo.
O Senhor disse a ele que o povo viria e se sentaria diante dele como o povo de
Deus deveria fazer na presença de um profeta de Deus, mas eles não fariam o que
ele dizia. “Eles vêm ter contigo como se ajunta o povo, e se assentam diante
de ti como o Meu povo, e ouvem as tuas palavras, porém não as põem por obra;
pois com a sua boca professam muito amor, mas o seu coração segue a sua
ganância. Eis que tu és para eles como uma canção mui linda do que tem uma voz
agradável; porque eles ouvem as tuas palavras, porém não as põem por obra” (Ez 33:31-32). Os fariseus, no tempo
em que o Senhor estava na Terra, eram os descendentes espirituais dos que
estavam na época de Ezequiel. O Senhor disse a respeito deles: “Observai, pois, e praticai tudo o que vos
disserem; mas não procedais em conformidade com as suas obras, porque dizem e
não praticam” (Mt 23:3). Este problema não é algo exclusivo para os judeus,
todos sabemos como é fácil ler a Bíblia sem sermos afetados pelo que lemos.
Todos precisamos ser exercitados sobre isso.
V. 25 – Tiago afirma que ser
cumpridor da Palavra não deve ser um fardo para o crente, porque ser solicitado
a fazer algo que você quer fazer não é um fardo; é um gozo. Isso é o que Tiago
chama de “a lei perfeita – a lei da
liberdade” (TB). Ela é mencionada em contraste com a lei de Moisés. A lei
mosaica está ocupada em restringir os impulsos da velha natureza. Ela está cheia da frase negativa frequentemente
repetida: “Não ...”. Tentar executar todas essas
injunções era um fardo para todos os que estavam sob essa obrigação (Mt 11:28;
At 15:10). A lei da liberdade, por outro lado, concentra-se em encorajar e
dirigir a nova natureza em coisas
positivas que a nova vida tem prazer em fazer. É marcada por frases como “Cheguemo-nos ..., andemos ..., sigamos ..., rejeitemos ..., etc.” Fazer estas coisas não é um fardo
para a nova natureza, porque ela se deleita em fazer a vontade de Deus, indicada
em Sua Palavra (Sl 40:8). Da mesma forma, pedir a um cavalo que coma feno é,
para um cavalo, perfeita liberdade – é exatamente o que ele quer fazer! No
entanto, pedir a um cachorro para comer feno é outra coisa – é pura coerção
para ele. Por isso, o homem que anda no Espírito gosta de fazer a vontade de
Deus; não é um fardo para ele. A perfeita lei da liberdade, portanto, é quando
os mandamentos do Senhor e os desejos do crente estão em harmonia.
Para encorajar a prática da
Palavra de Deus, Tiago lembra sua audiência da recompensa presente por seus
praticantes. Ele diz: “esse tal será
bem-aventurado no seu feito”. O significado da palavra “abençoado” é feliz. Assim, a pessoa que anda na verdade será feliz
em sua alma, porque há um gozo em obedecer a Palavra de Deus que é conhecido
apenas por aqueles que a fazem. Isso é ilustrado no primeiro milagre que o
Senhor Jesus fez quando transformou a água em vinho (Jo 2). Beber “água”, na Escritura, refere-se ao
refresco da Palavra de Deus. “Vinho”,
na Escritura, fala frequentemente dos gozos da vida Cristã. Ao realizar o
milagre, perguntamos: “Quando a água se transformou em vinho?” Não foi quando
os servos despejaram a água nos vasos, mas quando pegaram os vasos e os levaram
para o governador. Em algum lugar ao longo do caminho, enquanto caminhavam com
a água, ela se transformou em vinho. Da mesma forma, quando carregamos a
Palavra de Deus em nossa caminhada diária, isso se torna um gozo para nós.
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